jueves, 11 de septiembre de 2014
El culáta Yobái pampeano pintado por Molina Campos
jueves, 17 de julio de 2014
jueves, 3 de julio de 2014
Kulata Jovai de paredes rectas - vista general
kuláta central, cocina, letrina y aljibe.
domingo, 22 de junio de 2014
Dibujo lineal del cuadro de Rengger - Kulata Jovai
-Hay tres alternativas para las dimensiones: las señaladas con los colores naranja, verdce y celeste.-Para agrandar la imagen, cliquea en el cuadro.-
Mas detalles, en el artículo "Culata jovai" en Wikipedia:
ver en es.wikipedia.org/wiki/Culata_Jovai
Kóa ha'e petei ta'anga ajapóva'ekue Rengger Kuadrogüi oikóva'ekue 1816/1820 pe, Dr. Francia ára jave. Ha'e Chokokue Paraguay Óga añetete Hekopetépe, ojeipurúva aga peve.-Ro hechuka avei, umi taáha ro juhúva ipekuévo, yñanambusukuépe ha Yvatévo, Vara del Paraguay pe, asiún ojuhu kuri Dr. Moises Bertoni pe "lamanaque ha Mentor Agrícola del Parfaguay/1904 guarepe.- Pe hechá poräke, Ogambotyha ijapu'ava osë tenondépe. Karai Felix de Azara ojqapóva'ekue ta'anga kuatiápe katu jahecha ijapu'aha Ogyképe . Pe ñatóï ramo ta'anga 'ari, pe hech guasuvéta ko ta'anga. Kulata jovái rehegua jeHesaýïjo, pe juhuta ko web Tendápe: es.wikipedia.org/wiki/Culata_Jovai
Kulata jovai 3 dormitorios moderno
Las galerías son optativas. Puede introducirse Enramadas, garages, y ubicar Parrillas bajo las galerías. Ver en Wikipedia art "Culata Jovai"
http://es.wikipedia.org/wiki/Culata_Jovai
Plano nuevo del Relevamiento de Azara con medidas en varas antiguas parguayas
Este es la copia del plano de Azara del siglo XVIII, conforme al
original obrante en Montevideo, «Geografía, física y esférica de las provincias del Paraguay y misiones guaraníes>> Escrito por Félix de Azara
1904 pág. 14 Compuesta por don Félix de Azara, capitán de Navío de la
Real Armada, en la Asunción del Paraguay- año de MDCCXC. Manuscrito en
la biblioteca Nacional de Montevideo con bibliografia, prólogo y
anotaciones de Rodolfo Schuller- Publicado en 1904 en Anales del Museo
Nacional de Montevideo, Uruguay. El Plano de Azara se encuentra en la
página 14 de la ediciòn facismilar
Se han dibujadfo las cotas y puesto las medidas en varas antiguas paraguayas, conforme a las equivalencias estudiadas por el Dr. Mosés Bertoni.-
Ver el articulo de Wikipedia "Culata Jovái
Kulata Jovai de paredes curvas tipo II - Reconstrucción de la planta pintada por Rengger 1816-1820
el Kulata jovai de paredes curvas laterales - tipologia de AZARA
El prototipo relevado por Felix de Azara en el siglo XVIII, es el prototipo de la arquitectura criolla guarani del Paraguay y su zona de influencia. Mas Datos en Wikpedia artículo "Culta jovái".-
sábado, 21 de junio de 2014
Mitos Guaranies: Yryvera lucha contra los dioses.-
Las cuatro etapas de la humanidad según los Jakáiras.-
Por
Albino Galeano Mora-1990
El
siguiente texto está recogido por
Marcial Samaniego (1), y fue reproducido
por Dick Edgar Ibarra Graso (2). "Textos
míticos guaraníes". . Los subtítulos y la enumeración que lleva, pertenecen al autor de la nota,
que lo hiciera para una mejor interpretación analítica del texto, destacando los sucesos principales. Los términos en
guaraní se escriben en el alfabeto actual del guaraní paraguayo (Achegety) o moderno, y a continuación
y entre paréntesis, la escritura utilizada por
Samaniego .-
Yryvera Lucha contra los dioses
Una de las más emocionantes sagas de los
guaraníes pertenece a la etnia Jakáira,
donde se narran las 4 épocas de la humanidad y la lucha de Yryvera (Iriverá) contra
los dioses, en la 3ª. Era (la anterior a la nuestra) -Fue recogida por el Gral. M. Samaniego (1) y transcrita por Dick Ybarra Grasso 2). Éste
dice que dice que: “Pese a las
diferencias que presenta, ésta es la mitología básica del Popol Vuh (3).-
Hemos hecho el
resumen de las 4 eras o Ñanderu hague, los subtítulos y la enumeración, así como las
letras destacadas en negritas y
aclaraciones entre paréntesis, así como las referencias. Todo ello para
una mejor comprensión y análisis de este texto mítico.-
Las 4 civilizaciones o eras de los kayngua
ÑandeRuHague o 4 etapas en Yvypyte – Irundy ára
Yvypytépe
EXISTEN
4 EPOCAS: 4 ÑANDERU-HAGUE
1ª Civilización o Era de
Ramói Papa - I -
ÑandeRuhague Ramói Papa
2ª Civilización o Era de
Mba’e Jari (mba’e Yari) 2 - ÑandeRuhague Mba’e Jari
3ª Civilización o Era de
Yryvera (Iriverá) 3 -ÑandeRuhague Yryvera
4ª Civilización o Era Jakáirá, - 4 -
ÑandeRuhague Jakáirá (era actual)
0 - Introducción
1 - “La leyenda nos
recuerda de 4 (irundy) eras (Ara Ymaguare)
o épocas (Ñanderuhague) que se
sucedieron en su existencia por diversas catástrofes naturales o artificiales.”
I Ramói Papá Ñanderuhague - LA PRIMERA ÉPOCA
2 “Se dice que la primera faz, época o cultura, llamada RAMÓI PAPÁ ÑANDERUHAGUE,
3 llegó a un alto grado de civilización.-“
4 “Los hombres fueron sabios y habían alcanzado
considerable poder mental,
5 hasta que un día, quizá por el uso inhumano de
este poder, se exterminaron
6 en un sacrificio de intenso dolor de cabeza
(Akänundu y Akärasy).
7 El fuego y el viento fueron también los que
azotaron a esta civilización.”
II - Mba’e Jari
ÑANDERUHAGUE - LA SEGUNDA ÉPOCA
8 “La
cultura posterior fue la de Mba’e Jari (mba’e Yari). Materialmente
parece que esta fue la Edad de Oro. Las
gentes habían llegado, como en el primer ÑandeRu (ñande +Ru+hague) a muy alto
grado de adelanto,
9 hasta pecar con la degeneración moral. La
corrupción sexual se hizo general, desapareciendo
el pudor y el respeto en ese sentido
entre las familias (Ñamoñanga)”.-
10 “Esta civilización fue destruida por el fuego
y el viento”.-
III - ÑANDERUHAGUE YRYVERA (IRIVERÁ) - LA TERCERA
ÉPOCA
11 “El tercer Ñanderuhague fue el de Yryvera
(Irivera).
IRIVERA FORNICA
CON ATIPE (ATIPE=SOBRINA)
12 La leyenda cuenta que Yryvera (Irivera),
contrariando los mandamientos de no fornicar con la sobrina (atipé),
YRYVERA ES
LLAMADO POR EL DIOS CHERU PARA SER
CASTIGADO
13 había recibido de Cherú el llamado para
recibir el justo castigo.
IRIVERÁ NO OBEDECE EL LLAMADO DE CHERÚ
14 Iriverá, soberbio, no obedeció ese llamado y
se apresto a defenderse de las consecuencias.-
CHERÚ ORDENA LA
DESTRUCCIÓN DE IRIVERÁ
15 “Cherú decretó la destrucción de Yryvera. (Iriverá).
CHERU DESTRUYE PARCIALMENTE LA NACIÓN CON VIENTOS
FUERTES
16 Y
comenzó azotándole con vientos
fuertes,
17 y
destruyó solo parcialmente la nación.
CHERU LANZA
FUEGO PARA DESTRUIR TOTALMENTE A LA NACIÓN
18 Luego Cherú le lanzo el fuego,
YRYVERA
INVENTA EL CANAL DE AGUA (y-Rape)
19 Y
del fuego salvó haciendo canales Yrape.
(Irape)”
CHERU MANDA LA INUNDACIÓN PARA DESTRUIR EL PAIS, (Ovui)
20 Entonces Cherú
levantó el brazo de la Cruz que represa el agua “
21
y el agua desbordó como hinchándose
para cubrir completamente el
país.”
SE SALVAN DEL DILUVIO - Ovui - 3
PERSONAS
22
De este diluvio Ovui se salvaron Iriverá, su hermano
Kuará Pepoti. Y su hermana Cayá.”
YRYVERÁ INVENTA LA CANOA O BARCO YGARÍ
23 “Iriverá se salvó navegando en una barca Ygarí (Ygarí)
que había construido en conocimiento del desastre.-
“
GUIRA PEPOTI SE
SALVA SUBIENDO AL PINDÓ QUE CRECÍA A LA PAR DEL AGUA
24 Guirá Pepoti
subió a la copa de una planta de pindó
“que crecía a la par del agua que subía. “
EL NOMBRE DE LA PLANTA IVI- I
25 Relacionada con esta leyenda,
los indios suelen llamar Ivi I (¿?) a la planta que dio
salvación al hermano de Yryverá.-“
CAYÁ RECOGE
ALIMENTOS Y SE REFUGIA EN UN GRAN CÁNTARO
26 “Cayá, la hermana de Yryvera y de Guira
Pepoti, cuando el agua arrasó a su paso,
27
se acomodó con suficiente alimentos bajo una gran tinaja
28
donde paso el diluvio.”
CAYÁ INVENTA EL
NIVEL DE AGUA
29 “Se menciona que ella, para verificar si el
agua aún se mantenía el agua encima,
30 levantaba un poco el borde la tinaja,
31
para bajarla de inmediato
cuando el líquido buscaba
invadirla.
32 Así
comprobaba si el agua bajaba o no.”
GUYRA PEPOTI INVENTA UNA SONDA SONORA DE PINDÓ
33 “Guyra
Pepoti, en cambio, verificaba el nivel
del agua echando al agua unas frutas de
pindó: si la fruta al chocar el agua dice “Plok”, era indicio de que el agua
seguía abajo; pero si hace “plik”, es señal que el suelo está seco.”
DISCUSION SOBRE LA NOMENCLATURA
34 “Los
Avá (Abá) dicen que Guyra Pepotĩ (Guira Pepoti) ser llamaría
más apropiadamente Kuára Repotí porque los centenares de pájaros que posaban en la
copa del pindó le habían blanqueado
completamente “(con su detritus) (4)”,
GUIRA PEPOTI ES EL PROPIO TUPÃ
35 “Pero
como era Tupã, el nombre de Guyra
Pepoti le va más correctamente."
IRIVERÁ RECOGE A LOS TEKOKATU EN SU NAVE- EL FUEGO
SAGRADO
36
“Durante el diluvio, Irivera rodeado
de su Ygarí Tataguy “(Igarie
Tataguy) (– fuego de la e
embarcación) (especia de fuego sagrado
para evitar que la invasión de animales y espíritus malignos),
37 “navegaba con pesar por
sus desgracias, “
38 “juntando todos los Tekokatu de su gente que
se ahogaban.”
IRIVERÁ INVENTA LA REPRESA
– LA FUERZA MÁGICA MARANÉ
39 “Además, con la ayuda de su Marané
(fuerza mágica),
40
amontonaba los Yrypyta (Itipita) – (palos, ramas,
es decir, todo lo que arrastraba el agua)
41 formando una alta y larga cordillera que tocaba
el cielo
42
y que llegó a obstaculizar totalmente el paso del Tiapu de Cherú.-“
BAJAN LAS AGUAS – IRIVERÁ NO APARECE
43 “Cuando las aguas hubieron bajado, Guira
Pepoti se encontró con su hermana Cayá
44
y se preguntaron por el destino
de Yryvera. (Irivera)”
GUYRA PEPOTI
UTILIZA SU VERAVY – LANZARARAYOS O
LANZARELAMPAGOS
45 “Y como ambos no lo sabían, Guyra Pepoti,
46
preocupado por la suerte de su hermano,
47
lanzó su Verabí (rayo u onda
eléctrica) hacia el Oeste que no fue contestado.
48
Luego hacia el Sur
49 y después hacia el Este.”
YRYVERA RESPONDE AL LLAMADO Y SE JUNTAN LOS HERMANOS
50
“Finalmente, tiró hacia el Norte,
51 recibiendo de inmediato la contestación de
Iriverá,
52
quien poco después, llegaba para reunirse con ellos.”
LA TRISTEZA DE YRYVERA (IRIVERÁ)
53 “Yryvera
sí que estaba triste.
54
Contemplaba con inmenso dolor la ruina de su país
55 y los blancos cadáveres que yacían por todas
partes.”
YRYVERÁ RECONOCE QUE CHERÚ LO DERROTÓ EN LA GUERRA
56 “Él tenía una fuerza poderosa,
57 pero Cherú lo derrotó en esa guerra”.
YRYVERÁ INTRODUCE
LOS TEKOKATU EN UN PORONGO (HY’A)
58 “YRYVERÁ
recogió el montón de los Tekokatu que juntó en su YGARÍ,
59 y los introdujo en un HY’A-KUA (porongo), “
IRIVERA RESUCITA A SU
PUEBLO
50 “luego los arrojó con fuerza sobre los cadáveres,
51 quienes al instante se levantaron
52
diciendo “Akeranaite ra’e”,
53 como despertando de un largo y profundo sueño.”-
54 “Dicen
que las gentes nuevas o resucitadas habían perdido todo conocimiento o sabiduría anterior.”
EL SILBIDO DEL HY’AKUA Y EL
VUELO DE LA PERDIZ.-El Susto o el Asombro o sorpresa.-
55 “Y el Hy’a
Kua (hi’akua) arrojado
56
hizo un silbido muy semejante al
que hace la perdiz en el campo cuanto
levanta vuelo.
57 Por eso creen los Caingá la razón por
la que el vuelo de la perdiz asusta o sorprende a uno.”
IV - YAKÁIRÁ ÑANDERUHAGUE – LA CUARTA ÉPOCA O ERA
ACTUAL
51
“La Cuarta Era, es la de Jakáirá. (Yacáira)
52
Los indígenas dicen que nosotros pertenecemos a ese tronco.
53 Los Jakáirá son buenos y buenas fueron también
sus obras.
54
Los numerosos signos rupestres dejados en los cerros son dejado por ellos”
Referencias:
1 - Textos
míticos guaraníes: Marcial Samaniego. En “Suplemento Antropológico
de la Revista del Ateneo Paraguayo”, vol. 3 -N° 1-2. Asunción, octubre
de 1968.-
2 –Cosmogonía y Mitología indígena Americana”.
Ibarra Grasso, Dick Edgar, pag. 411/12.
3 - Cosmogonía y Mitología indígena Americana”.
Ibarra Grasso, Dick Edgar, pag. 164.-
4 - Los signos rupestres más célebres del Paraguay, se encuentran en Jasuka Venda, Amambay, Paraguay. Son
petroglifos investigados recientemente por el Museo Nacional y Centro de Investigación de
Altamira, España. (España). Son las evidencias más antigua de la llamada
“cultura de las pisadas”, (Pypore Áraymaguaré
Arandu), en guaraní) cuyas manifestaciones se encuentran desde la Patagonia
hasta Colombia, Aproximadamente 5000 años antes de nuestra era.- Este hallazgo
es muy posterior a la recopilación de la leyenda por el Gral. Samaniego.-
4.1 Se relevaron más de 1.350 signos, e
inventariado más de 4.000 objetos. José Antonio Lasheras, considera que los
hombres que habitaron el Amambay hace más de 5.000 años influenciaron con su
forma de expresión a otras comunidades que vivieron en el sector meridional de
América: "Teniendo en cuenta la densidad, cantidad
y sobre todo el simple hecho de que en el Jasuka Venda es más abundante el arte
rupestre, creo que desde allí se expandió esa forma de expresión".
4.2 El arte rupestre presente es del "estilo pisada",
representaciones de huellas de ñandú, venado, jaguar y hombre similares a las
de otras regiones de América del Sur, con una densidad mayor; también existen signos
similares a inscripciones rúnicas.-4.3 El trabajo de la comisión española -bajo la dirección de José Antonio Lasheras- se llevó a cabo en la primavera de 2.088, durante 18 días con la presencia de mujeres y hombres de varias comunidades.
4.4 Uno de los sitios explorados fue el abrigo Itaguy Guasu, se excavaron solo dos metros cuadrados -ante la incomodidad de las comunidades y la supervisión de sus representantes- que fueron suficientes para determinarle una antigüedad de 5.000 años, la datación más antigua de poblamiento en Paraguay.
5 .-el término /Ivi I/, como lo escribió Samaniego, no aparece en ningún diccionario ni obra especializada botánica (Diccionario Botánico Guarani-Latin de M. Bertoni)- enciclopedia de Ciencias Naturales del Dr. Gatti y otros similares).- Posiblemente el término, escrito en el alfabeto Achegety, sea Yvi’Y, vompuesto de Yvi = recto / + Y, apócope de Yva = tallo tronco ), lo cual describe con entero acierto el aspecto del pindó, es decir “”planta de Tronco recto vertical”.-
6 - La escritura de Samaniego, - cuyos
vocablos que reproducimos entre
paréntesis (…), posiblemente utiliza el
Alfabeto de Paso Puku, que utilizaba la /i/ para representar al Inicio de
sílaba, el sonido del fonema la vocal redondeada no central /ɨ/
domingo, 28 de julio de 2013
conjugación guaraní - Tabla
en esta dirección encontrarás un tabla de conjugación práctica
conjugador automatico guaraní - 1a conjugación
martes, 18 de junio de 2013
lunes, 5 de diciembre de 2011
El mundo aplaude la creacion del CELAC
presentamos la interpretación en guarani, de la noticia de TeleSur acerca de la repercusión mundial de la creación de la CELAC - COMUNIDAD DE ESTADOS LATINOAMERICANOS Y DEL CARIBE
CELAC ARARECHA:
Francia, China ha Rusia omoMba’e Guasu ha omboAguijeteve, he’i TeleSur
FRANCIA AGUIJEVETE:
Francia Sambyhyhara omboAguijete ko lunes. CELAC ñemoÑepyrũ – Ko Comunidad de Estados Latinoamericanos y caribeños Pyahuete, oñemboGuapýva kuri ko semana pahá Venezuelape. Francia omboÑeteve Ha’eha “peteî araPehẽ pyahu pe región Ñemopeteî Rembipotápe”. Avei, China ha Rusia omboAguijevé moMba’eguasuPòpe, pe tetâMayma bloke pyahu oñemboGuapy Ñepyrûva’ekue Venezuélape
CELAC niko peteî “ Avano’oJoja Ha’eva Hekopete peteî AraVore pyahu pe Región Ñemopeteĩ Rembipotápe, ku iÑapysê omboPytasóva Tekojojápe ha TekoÑembojaporo’yme” ( Demokrásia ha Estabilidápe), omboNei mbarete iÑe’ême. Romain Nadal, Francia Relaciones Exteriores Ministerio Ñe’êRojahára (vocero) .-
Upèicha avei, pe funcionario omboAñeteve Hetâ “oHakykueGuatátaha (oseguítaha) jeSarekohápe, ko foro Político ( Politika AtyngatuÑe’ê) “oikehápe 33 Tetâ Amérika Kontinemte pegua, ha opytahápe okápe Estados Unidos ha Kanada ñónte iñAñomi.-
CHINA ÑE’Ê
Hong Lei, ha’eva Chína Ministro de Asuntos Exteriores Ñe’êRoyaha, he’i niko Hi Jintao, China Tetâ Presidente, omboAguijevete opa tetä oikéva’ekue CELACpe, oikohaguére kóa, ha oPoi iñe’e Chína akìnte oîha “omboMbaretevehagua Ñomongueta, Ñemujoja. Ha ñeiPytyvópápe”.-
*CELAC “peteî TetâAmbueÑemopeteîrâ Mba’eMoingoeha NdeTuichapajépeva”
CELAC ñeMboguapy niko “peteï mba’e nde Tuichapajepéva Integración Regional pẽguarâ ( Región Tetâ Ambue Ñemopeteîrâ).-
Upeichaiate avei, China oJepoka ko Organismo Pyahúrehe, ojaPotaha Hetã jokupytyme’ê , ha TembiapoMohendaKatu ko Regiónpe.
Kuatiañe’ê China Dailype, Instituto de Estudios Latinoamericanos -oĩva Academia de Ciencias Sociales , San Hongbópe, oñemboÑe’ePytaso porã ha He’i ko organización Pyahu rehe “OñemboHangajevy iPype peteî Mundo multipolar Reko, oKakuaGuasuvehápe hína Regionkuéra Influencia Ara-ára jeGuatápe”.-
Hongobo He’i avei pe AsiaRetâ oHa’arõha peteĩ CELAC Kakuaa are, oiKohag̃ua ichugui peteï PyendaGuasu ojoKupytyhag̃ua Amérika ha China.-
RUSIA JEPOPETE :
Rusia Ministerio de Exteriores Ñe’êRojahára, Alexander Lukashévitch, omboNei iÑe’ême , Hetâ ojePoPeteha “ iniciativa latinoamericana ha caribeña” oiKohaguére, oMuaña Mbaretéva hina Venezuela Presidente, Hugo Chaves, ha he’i Rusia oRekoha HembipotaKatúpe, heta Joaju iPorângatúva pe ñande AtyTeĩPu’aka (blóke) ndive.-
“ romboAguijeve ko Guata Ñepyrû Techapyrâ ome’ẽva hína ñande Amu LatinoameriKano kuéra, ha ha’eva niko peteĩ “prueba” Amerika Latina ha Karivé Tetãnguéra oMe’êva , iÑemoPeteî rekápe ha iñIdentidad ñemoMbareteKatúpe”
Rusia, oiKupytúva hína heta Amérika Latina Instituciónpe, “oreko iPy’ape heta ÑemboJoaju Porãngatu CELAC ndive, umi omboHekoJera va’erã ñande Retãnguera Kakuaa”.-
Ko funcionario Arakuaàpe, Organización Pyahu Ararecha, oñemoHenda peteî “ proceso de formación de un mundo policéntrico” ndive -Arapy Policéntricope-, ha pe Regionkuéra Kuatia (Hembiapo oJapóva) ñemoMbaretevé oiKóva hina ág̃a Sistema de Gestión Globalpe ( ArapyTetãAmbue-Tembiapondy SambyhykatuJojaTeî-me). Ko’ã niko oJoja Hekopete Comunidad Internacional Interes Conjunto ndive (ArapyTetãAmbueta Avano’oJojaTeĩ RembiotapyJoja ndive)), omoMbyky iÑe’ême Rianovosti webRenda (sitio Web Rianovosti).-
.
teleSUR-Prensa Latina-Pueblo Línea-La República-RiaNovosti/yi - FC
Telesur web renda: ko’ape iKatu peHecha Catellanope ko KuatiaÑe’ẽ oSêhaguéicha
http://www.telesurtv.net/secciones/noticias/101205-NN/francia-china-y-rusia-celebran-nacimiento-de-la-celac/
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